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逢怀则止 遇会则藏

作者:admin 日期:2020-05-22 人气: 

  如题

  

  “善女子!方等经者,如同甘露,亦如毒药。”

  迦叶菩萨复白佛言:“如来何缘说方等经,比方甘露,亦如毒药?”

  佛言:“善女子,汝今欲知如来秘藏真实义不?”

  迦叶言尔:“我今实欲得知如来秘藏之义。”

  尔时世尊而说偈言:

  “或有服甘露, 伤命而早夭,

  或复服甘露, 寿命得长存,

  或有仰药生, 有缘仰药逝世,

  无碍智甘露, 所谓大年夜乘典。

  如是大年夜乘典, 亦名杂毒药,

  如酥醍醐等, 及以诸石蜜,

  服消则为药, 不用则为毒。

  方等亦如是, 智者为甘露,

  愚不知佛性, 服之则成毒。

  声闻及缘觉, 大年夜乘为甘露,

  宇宙:包罗一切天体的有限空间

  “宇”指有限空间,“宙”指有限时间.一切物质及其存在方法的整体.哲学上又叫“世界”.

  宇

  1.房檐,泛指房屋:屋~。栋~。

  2.高低四方,一切的空间;世界:~宙。~内。寰~。

  3.地层系统分类单位的第一级,分为邃古宇、元古宇和显生宇,宇以下为界。跟宇响应的地质年代分期叫做宙。

  4.风度;气质:眉~。神~。器~。

  5.姓。

  宙

  1.指从古到今的时间。见〖宇宙〗。

  2.地质年代分期的第一级,分为邃古宙、元古宙和显生宙,宙以下为代。跟宙响应的地层系统分类单位叫做宇。

  3.姓。

  《庄子》“自得忘言”和“言不尽意”说主如果指文学作品要委宛,有回味,寻求味外之旨.那么究竟甚么是言不尽意呢?庄子认为,言语贵在乎义,而“意有所随”,即意在言外,这是没法用言语传达的。“至于自得忘言”它包罗了言不尽意的层次。

  《庄子·外物》篇说:"筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在乎,自得而忘言。"提出了所谓"自得忘言"说。在庄子看来,言是不能完整表达意思的,即言不尽意。庄子强调言语文字的局限性,指出它不能够把人复杂的思维内容充沛地表达出来,这类看法在必然水平上契合人的看法实际的实践状况,但也有明星的局限性。因此以“言不尽意”为依据得出"自得忘言"说,寻求"味外之旨"、"意在言外",道出文学创作中言、意关系的微妙。自得忘言重视"意在言外",侧重意境说,而言不尽意只能用言语文字表达,意境却没方法完整展现。然则二者的主要不美观念就是要到达文学作品要委宛,有回味,寻求味外之旨的意境。